姑臧城外是吾家

五凉时期，凉州刺史张轨及其继任者对姑臧城进行了大规模的营建，姑臧城规模空前。《水经注》引王隐《晋书》记载：“并旧城为五，街衢相通。二十二门，大缮宫殿观阁，采绮妆饰，拟中夏也。”

五凉时期，姑臧城中的建筑鳞次栉比，金碧辉煌，史书记载的建筑有谦光殿、宜阳青殿、朱阳赤殿、政刑白殿、玄武黑殿、正德殿、平章殿、玄武殿、龙翔殿、永训宫、永寿宫、闲豫堂、湛露堂、游林堂、宣德堂、紫阁、琨华堂东阁、万秋阁、宏藏寺、宾遐观、神雀观、天龟观、飞鸾观、陆沈观、融明观、灵钧台、临春坊、逍遥园、讲武场、玄武圃、临渊池、闲豫池、西昌门、广夏门、洪范门、端门、青阳门、当阳九宫门、龙兴门、当阳门、朱明门、凉风门、新乐门等数十座。这些建筑，见证了波澜壮阔的五凉历史。

张茂修筑灵钧台

321年，凉州刺史张茂为了提高姑臧城的防御水平，开始修筑灵钧台。《晋书·张茂传》记载：“茂筑灵钧台，周轮八十余堵，基高九仞。”但此举却遭到了下属们的激烈反对。一天晚上，手下阎曾假借张轨之名前来质问，“武公遣我来，曰：何故劳百姓而筑台乎？”坚决反对劳民伤财。马鲂、吴绍等人也劝谏张茂不宜大兴土木。张茂迫于压力，悔过道：“吾过也，吾过也”，遂将工程暂停，“命止作役”。

两年后，即323年，张茂重新修筑灵钧台。那一年，军阀刘曜进攻凉州，大军长驱进入河西，百余里中，钟鼓之声，沸河动地，“自古军旅之盛，未有斯比。”凉州为之震怖，张茂向其称藩。为增强防御力量，迫使张茂重新“大城姑臧，修灵钧台。”

千年而下，到了清光绪三十四年（1908），时任安肃兵备使者摄甘凉道事延栋在武威海藏寺台下立《晋筑灵钧台》碑，上刻“东晋明帝太宁中凉王张茂之古台”，以示纪念。

张骏兴建谦光殿

前凉张骏执政时，曾召集能工巧匠，修建了一座富丽堂皇的大殿，名曰谦光殿。《晋书·张骏传》记载：“又于姑臧城南筑城，起谦光殿，画以五色，饰以金玉，穷尽珍巧。”

后凉吕光时期，有一位属下名叫郭黁，此人“明天文，善占候”，他与谦光殿也有一段渊源。《晋书·郭黁传》记载，“黁尝曰：‘凉州谦光殿后当有索头鲜卑居之。’终于秃发傉檀、沮渠蒙逊迭据姑臧。”大意是，郭黁曾经预言说，凉州谦光殿，日后会被鲜卑族占据。后来，南凉秃发傉檀、北凉沮渠蒙逊果然先后占据姑臧。

《晋书》《十六国春秋别传》等史书记载，秃发傉檀、沮渠蒙逊占领姑臧之后，都“大飨文武于谦光殿”，大意是他们都在谦光殿大摆筵席慰劳下属，庆贺来之不易的胜利。

张骏议政闲豫堂

闲豫堂在前凉张骏统治时期（323－346年），也常常作为议政和宴请场所。《晋书·张骏传》记载：“骏宴群僚于闲豫堂”。与闲豫堂配套的还有闲豫池，《十六国春秋·前凉录》记载，“骏有闲豫堂，堂前有闲豫池，池中有五龙。昼日见彩，移时乃灭。遂铸铜龙于其上。”

《十六国春秋·前凉录》记载了张骏在闲豫堂议政之事。有一次，张骏与下属们在闲豫堂议论要实行严厉的刑罚控制百姓，众人都附和应该这样。但参军黄斌说：“属下认为不可。”张骏问他为什么，黄斌说：“法令就要一律平等。如果王公贵族不遵守，刑罚再严厉也无法实行。”张骏点头称是，当即提拔他为敦煌太守。

《晋书·张骏传》也记载张骏在闲豫堂讨论军国大事。324年，当时辛晏在枹罕（今甘肃省临夏市东北）倚仗军力威胁前凉，张骏在闲豫堂与群僚商议，命令窦涛进兵征讨辛晏，“骏宴群僚于闲豫堂。命窦涛等进讨辛晏。”从事刘庆劝谏说：“王者不因喜怒而出兵，不靠冒险而取胜，必须等待天时地利。辛晏父子残暴，其灭亡指日可待，怎么能在饥荒之年大举用兵，严寒之时去进攻城池呢？”张骏采纳了他的意见。

张天锡舍宫建寺

张天锡是前凉末主，其统治时期，在姑臧城修筑了宏藏寺。

刻于唐景云二年（711）的《凉州大云寺古刹功德碑》记载：“大云寺者，晋凉州牧张天锡升平之年所置也。本名宏藏寺，后改为大云寺。”从碑文可知，大云寺始建于前凉张天锡统治时期（363－376年）。张天锡改奉东晋升平年号，其从升平七年（363）继位，至升平二十年（376）前凉灭亡。碑文还记载“花楼院有七层木浮图，即张氏建寺之日造，高一百八十尺。”

西夏时期《凉州重修护国寺感通塔碑》中也记载，前凉王张天锡因“宫中数多灵瑞”，遂“舍其宫为寺，就其地建塔”，并将重建的寺院命名为宏藏寺。

秃发傉檀宣德堂纳谏

406年，后秦国王姚兴任命鲜卑族秃发傉檀为凉州刺史，镇守姑臧。秃发傉檀是南凉之主，他入驻姑臧城后，随即迁都姑臧。

《晋书·秃发傉檀传》记载，秃发傉檀进入姑臧后，在姑臧城内的宣德堂大宴群臣，他抬头看着高大的宫殿，叹息道，“古人言作者不居，居者不作，信矣。”大意是建造殿堂的人不居住，居住殿堂的人不用建造，确实是这样，言语之中颇有前人栽树后人乘凉的意味。属下孟祎趁机劝说道，“张文王筑城苑，为万世之业，秦师济河，漼然瓦解。梁熙据全州之地，军败于酒泉，身死于彭济。吕氏以排山之势，王有西夏，率土崩离，衔璧秦、雍。唯信顺可以久安，仁义可以永固，愿大王勉之。”大意是，前凉张骏建造宣德堂，准备留给子孙，作万世之业，结果被前秦灭亡；梁熙拥有凉州，结果死于吕光之手；吕光称王称霸，子孙却最终投降后秦。只有行仁德之政，才能保持大业长久。

秃发傉檀听后，点头称是，“非君无以闻谠言也。”

沮渠蒙逊游林堂谈经

425年，北凉王沮渠蒙逊兴建游林堂，堂内悬挂古代圣贤的画像，并经常与属下谈经论传。《十六国春秋别传·北凉录》记载，“十四年，起游林堂于内苑，图列古圣贤之像。九月，堂成，遂宴群臣，论谈经传。”

刘昞是五凉时期名儒，原是西凉儒林祭酒、从事中郎。北凉沮渠蒙逊灭西凉后，拜刘昞为秘书郎，专管注记。并专门于西苑筑陆沉观，使其专心著书讲学。有一次，沮渠蒙逊与刘昞在游林堂谈论经传时，就谈到了孔子。沮渠蒙逊询问：孔子是怎样的人？刘昞回答说是圣人。沮渠蒙逊追问道：“圣人者，不疑滞于物，而能与世推移。畏于匡，辱于陈，伐树削迹，圣人固若是乎！”大意是圣人不死板地对待事物，而是随着世道一起变化。孔子遇难于匡，在陈国遭遇困境，在宋国和卫国遭到迫害驱逐。圣人应该是这样的吗？对此，刘昞无法回答。沮渠蒙逊认为孔子之所以为圣，是因能先知先觉，为鲁国解厄除难，“此其所以称圣也。”

陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中论述说：“姑臧本为凉州政治文化中心，复经张氏增修，遂成河西模范标准之城邑，亦如中夏之有洛阳矣。”阅读这些与建筑相关的五凉历史故事，可以想象出当时被称为“河西一都之会”的姑臧城之繁华。（李元辉）