庄子庚桑楚(庄子庚桑楚篇解说)

老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”

庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道己行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪！吾是以不释于老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而㜸狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！”

庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀开失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。吾语女，大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”

（译文）老聃的弟子，有个名叫庚桑楚的，独得老聃之道，去北方居住在畏垒山上，他的仆人中有炫耀聪明的被他辞去，他的侍女中有标榜仁义的也被他疏远；糊涂无知的人和他住在一起，随便无礼的人被他使唤。住了三年，畏垒山区获得大丰收。畏垒山区的百姓互相议论说：“庚桑子刚来时，我们感到很惊奇。现在，我们以每日来看他的功绩感到不足，而以三年的岁月来看他的功绩便感到有余。他差不多是圣人吧！你们为什么不一齐尊奉他为神，为他建立祠庙祭拜他呢？”

庚桑子听到这种议论，面朝南方而心中感到十分不快。弟子们觉得很奇怪。庚桑子说：“你们对我有什么奇怪的呢？春天阳气勃发而百草生长，时至秋日而果实成熟。春季与秋季，难道无故就能这样吗？这是自然之道在运行呢。我听说，至德之人，寂静地居住在一丈见方的小屋之中，而百姓肆意迷妄地不知要到哪里去。现在畏垒的这些小民们，私下里想把我敬奉于贤人之间，我难道是那种众人注目的人吗！因此，我面对老聃的教诲而感到不安。”

弟子说：“不是这样，深八尺，长一丈六尺的小水沟，大鱼无法转身，而小鱼却回旋自如；六尺、八尺高的小土丘，巨兽无法藏身，而妖狐却很如意。况且尊重贤人，授权能人，推举善行，施予利益，自古尧、舜就是这样，何况畏垒的百姓呢？先生就听他们的吧！”

庚桑子说：“小子们，过来。可以吞车的巨兽，单独离开山村，就不免受到罗网的祸患；可以吞船的大鱼，因潮夕动荡而离水，就会受蝼蚁的伤害。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。要全形养性的人，隐身之所，也应是不厌深远的。况且，尧舜这两个人，又有什么值得称赞的呢？像他们那样分辨贤能善利，如同妄自凿毁垣墙而种植茼蒿一样。选择头发来梳理，数着米粒来煮饭，这样斤斤计较又怎能济世呢？荐举贤能则使人民互相倾轧，任用智者则使人民互相欺诈。这些所为不足以使人民淳厚。人民贪利之心切，于是有子杀父，臣杀君，白日偷盗，正午挖墙之事出现。我告诉你们，大乱的根源，必定起自尧舜，而其流弊将存于千年之后。干年之后，必定有人吃人的事情了！”

（分节导读）此节通过庚桑楚与弟子讲自己被百姓推崇而不痛快的原因，阐述了“无为而为”的思想。庚桑楚秉持顺其自然的理念，认为“春其发而百草生，正得秋而万宝成”万物变化皆是自然规律运行的结果。还以野兽和大鱼喻人，指出不懂得敛藏自己的人和不能够顺应自然规律变化的人，势必会受到伤害。既表明了庄子学说中“出世”“无为”的思想，又抨击了自尧舜以来，标举贤名使人民互相倾轧，任用心智使人民互相争盗的混乱政情。

（品庄悟道）鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深

写兽也好，鱼鳖也好，一旦离开其生存环境，就会变得脆弱不堪，所以鸟兽从不嫌天高林深，鱼鳖也不会满足游水的深度。人的生存、发展和其所在的环境息息相关，对个人而言，最理想的情况，便是在自已擅长的领域里发挥才干，在有利于自己身心健康的地方生活。

只是，世事难料，即使幸运的找到了适合自己问环境，也不能保证这情形会一直持续下去。譬如庚桑楚，他故意挑糊涂无知的弟子随自己到畏垒山，就是担心聪明人的“有为”于自己悟道有损。但最后，百姓们偏偏要为他建立社稷。一个难题摆在庚桑楚眼前，是应百姓的呼声，接受百姓的安排；还是遵从自己的内心，继续过隐者的生活。

庚桑楚从道的角度对崇尚圣贤的观念做了批判，人们从中可以看出庚桑楚的最终选择。现实生活中，很多人都曾遇到过和庚桑楚类似的问题，一边是世俗意义上的美好生活，充满名利的诱惑，却不适合自己；一边是适合自己，却不为大多数人看好，无甚名利可言的生活。庄子向来反对为名利迷失本心，其用鸟、鱼作比，就是要提醒人不要轻易离开擅长的环境。

其实，无论选择什么，都要付出一定的代价。明白了有失才有得的道理，人才能豁达地面对生活中的不完美。