论语不患人之不己知感悟,父母之年不可不知出自论语哪一篇

2019年，我去泰山旅游，孔庙入口处有贴告，背30句论语可以免费入园，同行的朋友让我换张门票，我立刻打了退堂鼓，虽说都知道论语，但真背不出30句。那一刻我意识到一本从小就知道的书，真正看完的又有几人。

《论语》是中国最重要的儒家典籍，记载孔子及其弟子平日所说的一些话语，也就是孔子和他弟子的语录，全书分为二十篇，大部分针对人性而发，万事万物都在变化，只有人性自古以来始终没有改变，这也是时至今日读《论语》依然可以获益的关键。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于公元前551年，死于479年，享年72岁。孔子3岁时父亲去世，由母亲抚养，他曾说，“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是小的时候很穷，所以很多粗活都能做。

孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二，是当时社会上的最博学者之一。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首，后世统治者尊为孔圣人、大成至圣文宣王先师、万世师表。

天不生仲尼，万古如长夜。

孔子学说重在“人”而不在“神”，所以不重宗教，而重视做人的道德修养。

孔子学说重在“行”而不是“说”，说得再多，不如亲自去做，读《论语》的价值，在于将《论语》道理，践行于日常生活之中。

《论语·学天》第一篇

备注：以曾仕强《论语的智慧》版本做参考

一、子曰：学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这句话意思是，以自然为老师，在生活中实践，养成好习惯，不是很喜悦吗，有同道好友从远方来，不是很快乐嘛，别人不知道我的才学，我也不生气，不正是君子所为吗?

这段话被称为“孔门三乐”分别是不断学习和实践，结交几个好友，向君子看齐，表示儒家弟子应该培养这三种乐趣，增加修养。一个人想要内心真正快乐，最好要求自己，而不是与他人比较。

二、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

有子也是孔子的弟子，他说，能孝顺父母，尊敬兄长，而去冒犯长上的，必定是少数。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱，那更不会有，君子专心致力于事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本。

这句话的主旨是强调，人与人之间相处的道理，叫作仁，孝悌是仁义的基础。一个人能够合理孝顺父母，尊敬兄长，大概也不会对不起上司领导。但合理顺从，才是孝心，真正的道，必须掌握合理的“度”。

三、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

孔子说，专说好听的话，嬉皮笑脸讨好别人，这种人很少会有仁心。

修养良好的仁者，大多直言正色。巧言令色，目的在讨好别人，动机不纯，已经算不上君子，也谈不上品德修养，要特别小心这样的人，够交情的人，可以善意提醒，但不能过分强调，以免伤害对方自尊。需要注意自己沟通态度和方式。

四、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说，每天自我反省，替别人做事有没有不尽心，与朋友交往有没有不诚信，老师的教导有没有在日常生活中应用？

这是曾子自我反省的三个重点，现在人不管多忙碌，每天应该留出一点时间自己反思，反省不是后悔，跟自己过不去，而是找出缺失，加以改善，修治自己，才能不断精进。

五、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说，领导一个大国家，处理政事要谨慎专一，才能取信于民，要节省财用，爱护人民。调用人民群众，要在农闲的时候。

这里面讲了治理国家要掌握的原则，处理事务要认真负责，财政支出要合理，调用民力要适时。引申个人做事不要好高骛远，量力而行。

六、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说，年轻人在家孝顺父母，出门恭敬长上，言行谨慎而有诚信，博爱众人，亲近仁德之人，实践之余，还要尽量利用时间学习诗书六艺。

这句话中，孔子告诉我们，要修德为先，除此之外，求取学问。生活方式可以变，生活的原则不能变，修养自己品德，作为终生不渝的原则。现代人倡导终生学习，但要学习有用的道理，而不是学习增加感官刺激的新奇事物。

七、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说，将爱好美色的心态，换到敬重贤能人士身上，侍奉父母尽心尽力，对君主忠于职守，不惜牺牲性命，与朋友交往言谈信实，这种人即使自谦说没有读过书，我必定说他已经学过了。

人一般都爱美色，这是本性，读书明理，即知即行，做出合理表率，即使没有什么专业知识，也值得尊重。不要看不起没有读过书的人，要看他做人做事的品德，不以学历论高低。

八、子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

孔子说，君子不庄重，没有威严，不能令人敬重，多加学习，才能不固执，要让人家看得起，最好亲近忠信的人，不要结交不如自己的朋友，犯错不要怕没面子，马上改过。

人不自爱，更易引起他人轻视，多多学习，避免见闻不多而固执己见，把握自己修为要领，不断精进，持经达变。

九、曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

曾子说：“对亲长送终要尽礼尽哀，对远祖祭拜要诚敬追思，这样才能使得社会风气归于敦厚”。

曾经看过一个电视剧《小娘惹》里面女主有一次刺绣就写了“追远”今天找到出处了。这句话重点强调不要忘本，祭祀祖先要虔诚和恭敬，家为国之本，家风良好，是为民德。

十、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

子禽问子贡说，老师每到一个国家，都会了解这个国家政事，到底是自己去求得的，还是人家主动告诉他的。子贡回答，老师是以他的温和、良善、恭敬、节制、谦让五种美德，获得大家的信任和赞赏，纷纷向他请教，老师能了解这些国家政事，跟别人是不相同的。

孔子有德，治国人士喜欢向他请教，自己修养良好，别人乐与学习，用不求人来求人，这是最省力的，温良恭俭让是五种美德，值得学习。

十一、子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说，父亲在世的时候，观察做儿子的志向，父亲不在世了，观察儿子的行为，在守丧的三年中，能够坚持不改父亲在世时的所有言行，就是孝子。

孔子提出孝子的标准，在家学做人，到学校充实知识，但建议凡是先了解，然后求适应，有心得之后在力求改善，以策安全。

十二、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说，礼的运用，以从容不迫为可贵，先王所有道理中，最美好的就在于礼，不论大小事，都应该按照这种要求去做，但也有行不通的，那就是知道礼要从容不迫，不知道以礼来节制，也是行不通的。

社会传统习俗和所认可的善恶标准，所形成的共同习惯，就是礼，对社会上的人有巨大约束力，礼的后面经常加个节字，成为“礼节”意思就是礼多往往令人怀疑，还要有所节制，凡是以合理为原则，在从容不迫和以礼节制之间找到平衡点。

十三、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子说，与人的约定，要接近义理，才能如约实践。对人恭敬，要近于礼节，才能远离耻辱，亲近应该亲近的人，也可以当作效法的对象。

这句话是有子讲待人接物的准则，轻诺者，必寡信，答应太快，往往没有信用，对人过分恭敬，相当于自取其辱，要拿捏分寸，不卑不亢，有值得亲近的人，要常来往，多加请教。

十四、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”

孔子说君子不强求饮食的满足和居处是否舒适，勤敏做事，谨慎说话，亲近有道德的君子来纠正自己的偏差或过错，这样可算是好学了。

衣食住行是生活必备条件，但不必无限制提高水平，以免欲望无穷，害自己疲于奔命，为了满足衣食住行需求，赔掉健康，更是得不偿失。除了物质生活，人生最重要的事情，莫过于提升自己的品德修养。人生最可贵的，能虚心向得道高人请教，让自己进步更快。

十五、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：”《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者也。”

子贡说：穷困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样，孔子说：是可以了，但不如贫困而乐道，富有而好礼的人。

子贡说，《诗经》上说，像打磨骨角、玉石一样，不断切磋、琢磨。就是这个意思吗？

孔子说，赐啊，现在可以跟你谈《诗经》了，告诉你一些话，你便能悟出其他道理来。（端木赐，字子贡）

这段话主旨是强调贫富都应该乐于读书和修道。一般没钱的人，比较听话，越有钱越不听话，孔子学生子贡自身十分富有，他提出贫困不谄媚，富有不傲慢，认为这样已经了不起了，孔子提出的更高的标准，贫困能安贫乐道，富有能富而有礼，才是品德高尚之人。子贡顺着孔子教诲，被孔子赞许，懂得举一反三。

十六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说，不要忧虑别人不了解自己，要忧虑自己不能了解别人。

别人不了解自己是正常现象，反倒是自己要拓宽视野，多多认识他人，修己是本，治人是末，知物，知天，知命，知性，进而

明道、明德、明教。泰山何尝自我推销，为什么大家都知道，充实自己，提升自己是正道。

写在最后：

《论语》视频做了很久，目标是全书20篇完成，之前只发了视频，没发过文案，这次一起分享出来，喜欢的朋友可以收藏。