水浒传中武松为什么反对招安

武松和宋江的私人关系，在梁山将领之中，除了李逵、花荣和柴大官人，无出其右者。但武松为什么也和李逵、阮氏三雄一样极力反对宋江招安呢？那就让我们先从武松的世界观来剖析一下，也许就不难清楚这个问题了。

武松出身寒微，性格孤傲，转好打不平，又基本没文化，只有颇识几字的文字功底，属于“浪人”似的流氓无产者。这样的人在那个时代的那个朝代，除了一身的蛮力气（当然，武松也颇有心机）想封妻荫子，光宗耀祖，当然难。以武松的世界观，最初也只是想当个好混混（不欺压百姓和良善）罢了，认识柴大官人后，他的世界观有所转变，打了老虎、接受了阳谷县令的聘请当了都头之后武松的世界观发生了质的飞跃。虽然只是一个不入流的小科长，可对武松来说，简直是做梦也想不到的了。具体表现在他在都头任上，尽心竭力干好本职工作外，竭力讨好县令，当县令的心腹，这里面虽然有士为知己者死的报答成分，更体现了武松对对这份工作、社会身份地位的认可和珍惜。要不是因为兄长被害，有冤得不到伸，武松的心态不会坏到要滥杀无辜的程度。武松世界观的又一大转变是在结识了宋江之后。在柴大官人庄上，武松因为喝酒使性不讨柴大官人喜爱，却和宋江一见如故。

宋江眼中的英雄是不拘一格的。宋江对武松的喜爱是多方面的，表现在柴大官人庄上，给武松缝制衣裳，结拜为兄弟；在孔家庄上，救武松性命；后来攻打青州，吸纳武松全伙上梁山。这都是宋江为实现自己的主张，而想改变武松的举措。但宋江错了。他不知道要改变一个人的艰巨性和持久性。想武松，既无文化，又自恃甚高，是我所说的近似愚昧似地固执。我们说，一个人愚昧不可怕，可怕的是一个人固执。但往往固执和愚昧就是一对孪生兄弟。因此，无论宋江对武松下多么大力气去改造，武松也进入不了宋江的内心世界，更不要说与宋江的世界观一致了。能够让他们没有大打出手、分道扬镳的底线也只有近似愚昧的“义气”两字。武松的世界观是在他经历了太多太多的官府的黑暗与腐败而形成的思想“结石”一样的定论，所以武松滥杀，不妥协、不投降。以武松的罪孽，在宋代应是“十恶不赦”之列。因此，武松的信心是坚定的——老爷要的是快活，而不是招安被人限制、受气。所以，武松就是武松，是因为武松的独特的人生经历，是不可复制的。他和林冲不一样，林冲这个体制内逼出来的强盗就没有像武松这样坚决地反对招安，是因为林冲的恩怨在于官府中的某个位高权重的人，而武松的恩怨在整个社会制度和大宋王朝。

但武松还是受了招安。武松的招安是因了与宋江的义气。但武松虽然招了安，内心世界却没改变。他和鲁智深一样，从不穿朝廷的制服，打完方腊更不愿入朝为官（这时的官可比都头大多了），而选择在六和寺出家。武松的这一系列举动，充分体现了武松世界观的坚决和执著。他卖力地、不顾性命地打贼寇，不是为朝廷出力，而是为兄弟伙出力，因了宋江的知遇之恩和众兄弟的情分。

武松是个悲剧人物。武松的悲剧在于他有自己坚定的人生观和价值观。他不可能拗过那个时代比较低层次的近似愚昧的“义气”。而他个人的英雄举动，既没有为所谓的“义气”打出一个大同世界来，也没有使自己真正的“快活”。

所以，武松反对宋江的招安，结果呢？只是和李逵、鲁智深、阮氏三雄一样，只是半推半就而已。

2009、5、17