吾将上下而求索(吾将上下而求索,路漫漫其修远兮的意思)

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“独立自主”，具有很深的文化底蕴，体现了人生价值观和方法论的统一。

“独立”一词，最早出自《老子》，意指大道的“独立而不改，周行而不殆”。“独立”者，是自本自根而非外在使然的自在存在。

“自主”一词，虽出现较晚，但在早期儒家的思想中，为仁由己，弘道在人，自求多福，都是由我做主的“自主”之价值意蕴。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，出自屈原的《离骚》，意指人生之路漫长，需要不断求索和实践。

将成语“独立自主”与这一诗句结合一起加以解读，就能深理解“独立”和“自主”在中国古代文化中的思想内涵以及人生价值意蕴。

从人生价值观上言，人之所以灵于万物者，就在于能够“独立”思考、决断以及拥有道德行为的自主、自由。在“独立”与“自主”的关系上，只有独立决断方能自主，只有自主行为方能达致独立。

从人生方法论上言，人生之路漫长，而要走上人间正道，就得不断求索，做出“独立自主”的选择和实践。“独立自主”，意味着人为己立命，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，深造之以道而左右逢源。

人性的独立，就在于求诸己而不愿乎外。

“独立”者，作为自本自根的存在，自在而自为，而非有求于外。人之“独立”，就在于“仁义礼智根于心”（《孟子·尽心上》）的“分定”，无为外在名利所动摇，非为外力所左右。

独立而不求于外的价值意旨，在《孟子》的思想中就体现为“万物皆备于我”的“反身而诚”。至诚者自足，自然而必然，故可为心性的“独立”。

“万物皆备于我”的论说，揭示出道德之善性为人人所备足，亦即是恻隐、羞恶、辞让和是非的“四端之心”人人潜备，而非由外铄所得。自本自备，无需外求，方能藉由“反身而诚”而自得。

“仁义礼智根于心”的论说，揭示性备于心、心根于性的意旨，意味着心与性合一。心率由其性，就是无伪之诚敬，尽己之忠信。心由仁义礼智之性而独立，自然分定而不迁。

君子的独立之行，就在于“素其位而行，不愿乎其外”。一切依本分而独立其行，就是“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难”的无不自得。无不自得，则贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。

在道德意志上，君子能够“独立”，就能“正己而不求于人”。正己而不求于外，就能“上不怨天，下不尤人”，而可“居易以俟命”。居易俟命，独行大道，就是慎独，就是笃行，就是“尽性以至于命”（《易传·说卦》）。

人生之路，要真能达致独立于“惟义所在”，就得上下求索，坚持“下学而上达”。知天命，自明诚，格物致知，就在于探究人之为人的本性和本质，然后知性以尽性。

知仁义为人性，则居仁由义，就是路漫漫中独行其道的任重道远。人生的精神“独立”，必先是价值观上的独立不偏，由仁义行，而非仁莫为，非义不取。

人生价值有偏倚，不能中道而立，就非是真正意义上的“独立”。独立其道德之中，无过不及，就是道之不离。“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》），无非是独行其道的不贰不离而已。

人生的自主，就在于求诸己而不受制于外。

性分、性命独立，就能中道以为而不偏不倚。人生价值意义的厘定，志向的确立，理想的树立，皆是思想信念上的“独立”，亦即是非道则莫为的独守其道。

思想上的“独立”，是求诸己而自主思考、抉择的结果。一切认知的上下求索，“思求其放心”（《孟子·告子上》），必是求诸己而自主的行为。人生信念和志趣的“独立”，必须凭借求诸己而自主的作为，而无法由别人去替代。

行为的“独立”，既基于价值观的自主思考抉择，又基于修为上的“自主”。为仁弘道，岂可由人代替？要能独行大道，就要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》）。此即是独立的“自主”。

践行道德的行为“自主”，乃是自主于独行其道，不论得志或不得志，不论造次或颠沛，不论穷达，不论寿夭，而做到笃定不贰。不受控于外，方为真正的“独立自主”。

在独立于道德上，“自主”的修为工夫，既可是诚意正心的自嗛，又可是戒慎恐惧的慎独，还可是惟精惟一的主一。非藉由“自主”的意志，则道德人性不能独立于心，道德实践不能独立于行。

在中国古代文化中，内圣而外王的人生境界，既是独立于道之至，又是自主于弘道之极。前者是“从心所欲不逾矩” （《论语·为政》）的“从容中道”（《中庸》），后者是“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）的“兼善天下”。

独立而自主，就是要掌握自己的人生命运。

要实现人生的自我价值和梦想愿望，展现理想和抱负，掌握自己的命运，同样需要求诸己而不求诸外的“独立”精神，发挥主观能动性的“自主”意志。

一个人非有“独立”精神，则不能委以重任。只有人格的“独立”，方能勇于担当而无所畏惧。上勇者，方能做到“天下有中，敢直其身”（《荀子·性恶》）。在人格上坚守“独立”，就可坚定道义和原则，不阿上，不媚俗，而伸张正义。

一个人非有“自主”精神，则不能担当大任。发挥“自主”精神，方能敢于负责，积极进取，奋发图强，而自强不息；强化“自主”意识，方能不辱使命，尽职尽责，兢兢业业，而奋勇争先。

人生非能“独立”，则一切皆由人做主，或随波逐流，或人云亦云，或漂浮不定，自己就会成为扶不起来的阿斗。人生非能“自主”，则一切皆是等靠要，或贻误时机，或虚度光阴，自己就会成为碌碌无为而自暴自弃的懒汉。

人生的机会，总能青睐于有心人，“天道酬勤”；人生幸福，要在自求多福，“积善成祥”；人生的富贵，基于积德行善，“天祐有德”。人生掌握自己的命运，就在于“独立自主”，尽人事而听天命。

人生能够“自主”，就会成为抓住机会的有心人，成为志当存高远、不达目的誓不罢休的坚韧弘毅者。

人生能够“独立”，就会成为坚守信念的前行者，成为任凭风吹浪打而我自岿然不动的忠诚笃行者。

人能够“独立自主”，就会活出你自己的样子，生活精彩纷呈，事业乘风破浪，为人淡定从容，处事宠辱不惊。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。